Meditazione e precisione nel tiro: Nuradila 2024

Dieci ragazzi di scuola media iscritti al corso extrascolastico di tiro con l'arco, nel distretto di Sleman in Indonesia, hanno fatto diciotto sedute di meditazione in sei settimane. Prima e dopo hanno tirato 36 frecce a 30 metri, e il punteggio è passato da una media di 260,60 a una di 276,10 punti su 360 (t = 15,810, p < 0,001).

Il miglioramento riguarda tutti e dieci i partecipanti, uno per uno: 13, 15, 16, 11, 15, 12, 20, 15, 20 e 18 punti in più. Nessuno è peggiorato e nessuno è rimasto fermo. I punteggi di partenza andavano da 225 a 278 punti, quelli finali da 243 a 290, quindi l'ordine fra i ragazzi è rimasto quasi lo stesso: il più forte e il più debole del gruppo erano gli stessi prima e dopo. Gli autori concludono che la meditazione migliora l'accuratezza nel tiro, e nel riassunto aggiungono l'equilibrio.

Il disegno è un prima e dopo su un solo gruppo, senza confronto. Le misure sono state raccolte sul campo di tiro della scuola media Budi Mulia 2 e su quello del centro Selabora della facoltà di scienze motorie di Yogyakarta, nell'arco di sei settimane: prima il test, poi diciotto incontri di meditazione, poi lo stesso test.

Il test di accuratezza prevede sei frecce per serie e sei serie, cioè 36 frecce, con tre minuti a disposizione per ciascuna serie, a 30 metri, e il punteggio è la somma dei valori delle frecce come in una gara. L'analisi è un test t per campioni appaiati in SPSS, preceduto dai controlli di normalità (Shapiro-Wilk, con p = 0,210 prima e 0,052 dopo) e di omogeneità.

Della meditazione l'articolo non dice quasi niente: non la durata di una seduta, non il tipo di pratica, non chi la conduceva, non dove si svolgeva, non che cosa facessero i ragazzi nel resto delle sei settimane. Nella discussione la meditazione è descritta in termini generali come regolazione del respiro, concentrazione del pensiero e suggestioni positive. Non sono riportati età, sesso, tipo di arco, libbraggio né anni di pratica dei dieci partecipanti.

La scheda è corta perché l'articolo è corto, e il limite principale è nel disegno. Dieci ragazzi che si allenano al tiro per sei settimane migliorano il punteggio anche senza meditazione, perché si allenano e perché rifanno lo stesso test una seconda volta. Senza un gruppo di confronto non c'è modo di separare la meditazione dall'allenamento, dall'abitudine al test e dalla crescita di ragazzi di quell'età. Che tutti e dieci siano migliorati di una cifra fra 11 e 20 punti rende il risultato regolare, non per questo attribuibile alla meditazione.

Il programma, poi, non è descritto: diciotto incontri di qualcosa che il testo non definisce non si possono riprodurre. Nessuno era all'oscuro di niente, i ragazzi sapevano di essere nello studio e chi segnava le frecce sapeva quale prova stesse segnando.

Anche la parte statistica lascia tracce di un altro lavoro. L'articolo annuncia tre ipotesi e un test per campioni indipendenti, ma di test ne compare uno solo; la tabella intitolata alla verifica dell'ipotesi riporta in realtà la correlazione fra prima e dopo (0,985), mentre il valore t = 15,810 compare solo nel testo; il controllo di omogeneità è riportato con 18 gradi di libertà, come se i gruppi fossero due da dieci. Il riassunto parla di equilibrio migliorato, che non è stato misurato in nessun modo. La rivista è regionale e l'articolo è in indonesiano, con un riassunto in inglese.

Per chi tira, questo studio non dice che la meditazione faccia guadagnare quindici punti su 36 frecce. Dice che dieci ragazzi di scuola media, in sei settimane in cui fra le altre cose hanno meditato diciotto volte, hanno migliorato di una quindicina di punti un test a 30 metri che avevano già fatto una volta. Il confronto che servirebbe, cioè un gruppo di compagni che si allena allo stesso modo senza meditare, non c'è.

Resta un dato di contesto sui corsi extrascolastici: in un gruppo di principianti giovani il punteggio a 30 metri su 36 frecce stava intorno a 260 su 360 e nessuno è andato indietro in sei settimane. Nel registro questa fonte conta come evidenza debole sulla meditazione nei giovanissimi, e il vuoto che segnala è proprio quello: su un intervento così semplice da organizzare, un confronto con un gruppo di controllo non è stato fatto.